Carnaval: una festa pagana o ortodoxa?

Maslenitsa és una de les festes tradicionals, l'origen de la qual provoca greus disputes i desavinences tant en el campament de persones profundament religioses com en els que estan més interessats en l'aspecte històric. La confusió de tradicions introduïdes pel cristianisme i els ressons dels rituals precristians només s'afegeixen a la confusió. Intentem entendre les característiques d'aquest esdeveniment difícil, però recurrent.

Els rituals de Maslenitsa, que es van estendre a l'antiguitat entre els eslaus i altres pobles d'Europa, són força coherents amb les idees generalment acceptades sobre la cultura dels pastors, caçadors i agricultors d'aquella època. Nombrosos santuaris antics, amb la seva estructura que recorda una mena de calendari, unes marques especials dels quals indicaven els fenòmens astronòmics més importants, confirmen la importància dels fenòmens naturals per a la gent d'aquella època llunyana. Una direcció relativament jove de l'arqueologia: l'arqueoastronomia confirma les instruccions habituals en la construcció de santuaris per a esdeveniments astronòmics especials: el solstici d'estiu, l'equinocci de primavera i tardor i el solstici d'hivern.

Cadascun d'aquests esdeveniments astronòmics tenia una connexió amb la transició a un nou ritme de vida. L'aproximació de l'equinocci de primavera va assenyalar l'inici del renaixement de la natura, com se sap pel proverbi rus: "dia de primavera, l'any s'alimenta". El carnaval va ser una transició d'una existència hivernal mesurada a un motí d'energia primaveral, quan la terra comença a alliberar-se de la neu i el granger prepara instruments i material de sembra.

Segons nombrosos estudis, va ser l'equinocci de primavera el que va començar el reportatge del nou any. Per tant, Maslenitsa es pot comparar remotament en el seu significat amb el modern, estimat per totes les vacances - Any Nou. A més, Maslenitsa va alliberar espais d'emmagatzematge per a la futura collita, va ajudar a distribuir les existències restants, i per manca de frigorífics, en condicions de descongelacions cada cop més freqüents, alguns productes van haver de consumir el més aviat possible. Així és com els pagans van desenvolupar una tradició de menjars abundants el Carnaval.

A principis de primavera, el bestiar va ser part, la qual cosa significa que va tornar a aparèixer la llet, aquesta és la base de la tradició de consumir productes lactis el Carnaval. I el mateix nom de la festa no significa res més que el moment en què els productes lactis, inclosa la mantega, predominen a la dieta. El carnaval és una de les anomenades vacances familiars. Segons nombroses descripcions, cadascuna de les vacances implicava visitar familiars. Aquest fenomen tampoc no és casual. Sobreviure a un llarg hivern amb bona salut no va ser tan fàcil com sembla ara. Per tant, la gent va tractar de veure els seus éssers estimats i, per no perdre a ningú, cada dia es va prescriure visitar diversos familiars.

El nou cicle de la vida també va marcar una nova ronda de relacions familiars, tot el dolent, disputes i ressentiments, s'havia de deixar en el passat. Per descomptat, no va tenir el menor paper el fet que l'inici del nou període de treball intensiu no deixarà temps als convidats. La propera vegada, així de manera mesurada, sense enrenou i pressa, només es podrà comunicar després de la collita a la tardor. El carnaval, com a festa del renaixement de la vida, també va ser important per a la continuació de la raça humana. La tradició de festes alegres i violentes amb rituals de petons no és més que un ressò dels jocs pagans organitzats per als joves.

Baixar la muntanya, quan un noi i una noia s'asseien al mateix trineu i es van veure obligats a arraulir-se amb força, ens va permetre superar la timidesa natural. Lluites de puny "paret a paret", quan els bons companys poden mostrar la seva destresa. En aquest moment, els nois van donar regals a les noies que havien de comprar, mostrant així el seu valor, o fer-los, mostrant habilitat.

Per descomptat, els ritus originals de Maslenitsa s'han perdut en gran part, hi havia algunes tradicions locals, la restauració de les quals difícilment és possible. La història de les vacances és en gran part incompleta, i de vegades, per desgràcia, és falsa. Juntament amb la tradició conservada, continua desenvolupant-se tota una capa de les seves imitacions. L'educació cultural de masses i la intensa propaganda antireligiosa, en primer lloc, la lluita contra el cristianisme, van crear una festa molt popular a l'època soviètica, tant al camp com a la ciutat, l'Adéu a l'hivern.

Hi havia molt de la tradicional Carnaval pagana, però més encara de la imaginació dels treballadors culturals que es transmetien els escenaris més diversos de l'acció festiva. Es van transmetre, entre altres coses, gràcies a publicacions periòdiques especials.

L'actitud contradictòria de l'ortodòxia envers Maslenitsa és evident. Comencem pel fet que sembla que aquesta festa religiosa no existeix; conserva el seu nom de manera estable només en la tradició popular. L'església celebra la festa ortodoxa de Pasqua, les arrels de la qual no tenen res a veure amb la cultura dels antics eslaus. La Pasqua és una antiga festa precristiana de les tribus semítiques, pastors que vivien a l'Orient Mitjà, entre les quals també s'associava amb l'equinocci de primavera.

Tanmateix, en la tradició cristiana, quan només es va començar a celebrar aquella Pasqua, que Crist celebrava amb els deixebles. L'època d'aquesta festa va començar a canviar, de manera que cada any se celebra no per data, sinó comptant la lluna nova de Nadal. Els calendaris lunar i solar no coincideixen, per això l'hora de celebrar la Pasqua es canvia cada any. Juntament amb ell, la setmana del Carnaval que la precedeix també està canviant.

Segons la tradició ortodoxa, els fets més importants per a tot el cristianisme van tenir lloc en aquesta època. Crist amb els seus deixebles-apòstols va venir a predicar a Jerusalem. S'acostava la festa de Pasqua, que va voler celebrar amb els seus deixebles més propers. Traït per Judes, Crist va ser arrestat, sotmès a judici i tortura i després crucificat. Els cristians de tot el món celebren la resurrecció miraculosa de Jesucrist, amb la qual es feliciten mútuament.

Històricament, va succeir que en la ment de la gent hi havia dues tradicions més importants entrellaçades inextricablement: la Maslenitsa pagana i la Pasqua cristiana, en què el Crist crucificat va ressuscitar d'entre els morts. Els primers predicadors cristians no van poder trencar la tradició mil·lenària, van triar un camí més savi, teixint-hi amb cura noves idees per a aquella època. Les celebracions d'Any Nou ara estan connectades amb altres esdeveniments, és a dir, amb el Nadal: el naixement del nen Jesús, quan la natura no només cobra vida, sinó que, per dir-ho, reviu amb el Sol i el dia comença a arribar. L'alegre i imprudent Carnaval va haver de relacionar-se amb la propera Gran Quaresma. Com a resultat, es va afegir un nou significat alt a la festa estimada per la gent.

La transició al dejuni va haver d'anar marcada pel rebuig progressiu al consum de determinats productes. Aquesta transició dura tres setmanes senceres. Immediatament abans del dejuni se celebra la Setmana del Formatge, durant la qual ja no es pot consumir carn, però encara es poden consumir productes lactis. La setmana acaba amb la Setmana del Formatge - Diumenge del Perdó, la tradició del qual té arrels semítiques precristianes. Quan la gent que volia la solitud espiritual marxava a pregar al desert i es deia adéu a tots els seus coneguts, en cas que la seva recerca espiritual acabés amb la mort. Jesús pretenia fer el mateix amb l'organització d'un sopar per als seus deixebles, on partí el pa i els vessà vi.

L'últim dia de Maslenitsa, que coincideix amb la celebració de la Pasqua, hauria de ser el més alegre perquè va ser en aquest dia que Crist va ressuscitar. Aquí és on va tenir lloc la combinació més íntima de les tradicions de les festes alegres. Altres dies, des del punt de vista del clergat ortodox, i segons l'opinió ben fonamentada de la majoria dels creients, la diversió generalitzada és inacceptable. Perquè contradiu la humilitat que hauria de regnar en l'ànima de tot ortodox que viu el turment de Crist i es prepara per a la Gran Quaresma que ve.

En aquest moment, els casaments no es celebren a les esglésies, però va resultar impossible prohibir la diversió i l'estat d'ànim festiu que impera a la societat. Una persona de l'església experimenta una gran trepidació espiritual i, al mateix temps, hi ha alegria sense restriccions a prop. A principis del segle XX es feien festes a Maslenitsa, que no tenien res a veure amb les tradicions ortodoxes. La gent s'enfadava en la seva alegria, no poques vegades infringint cap restricció en l'alimentació i, per ser sincer, en el consum de begudes fortes. Sobre el gel dels rius confluït "paret a paret", els comerciants van intentar disposar els productes més populars.

Durant els anys de la teomaquia, com ja s'ha dit, la celebració de Maslenitsa es va convertir en una festa molt celebrada d'Adéu a l'hivern. Aleshores es van restaurar o reinventar moltes tradicions properes a les paganes, i qualsevol menció d'una possible herència ortodoxa va ser destruïda diligentment.

Quina és la importància d'aquesta festa antiga i alhora sempre moderna? Alguna cosa s'ha convertit des de l'antiguitat, en primer lloc, aquest és el mateix nom - Shrovetide. El temps de celebració va venir de l'ortodòxia i, d'una manera o altra, es basa en la tradició ortodoxa, en la qual a cada dia se li assigna un paper especial en la preparació de la propera Pasqua i el dejuni posterior.

Considerem les principals tradicions d'aquesta complexa acció anomenada Shrovetide.

• El primer que recorda una persona lluny de la religió són, és clar, les creps. Les arrels de la tradició són probablement paganes. El pancake és el producte al forn més senzill que es pot preparar fins i tot amb una petita quantitat de farina. Molts investigadors ho veuen com un significat simbòlic que assenyala el Sol. Alguns argumenten que aquest és el pa ritual de l'antiguitat. Les creps són una delícia universal, es poden menjar amb una varietat de farcits, o simplement així.
• Visitar familiars durant la setmana de Maslenitsa és sens dubte un acte pagà, l'essència del qual és la restauració i l'enfortiment dels llaços familiars.
• Assistència als serveis del temple, introduït pel cristianisme. Ajuda a sintonitzar la futura Quaresma, a recordar els sofriments de Jesucrist i la seva Resurrecció. Els cristians celebren aquests esdeveniments amb un ampli ventall de sentiments espirituals, des de la compassió fins a la gran alegria.
• Maslenitsa es celebra àmpliament amb festes multitudinàries amb la crema d'un espantaocells, jocs de valent i tot tipus d'actuacions.