Per què els musulmans no celebren l'Any Nou?

No tothom sap per què els musulmans no celebren l'Any Nou. Mentrestant, és molt interessant i instructiu entendre per què no el coneixen i per què està prohibit (haram) felicitar. Tot això encaixa lògicament en el concepte general de com l'Islam tracta les vacances d'Any Nou.

Aquesta associació és una de les principals raons per les quals alguns musulmans no celebren l'Any Nou al mateix temps que gairebé tots els altres. Tenen el seu propi calendari i, per tant, no celebren l'inici de l'any segons el sistema de cronologia gregorià, simplement no perceben l'1 de gener com el límit entre anys. Entre el clergat islàmic i els seguidors de l'Islam, la versió és molt popular que les celebracions d'Any Nou estan associades amb el culte de l'antic déu romà Janus: per descomptat, això provoca rebuig.

I també la religió musulmana prohibeix explícitament adorar qualsevol persona que no sigui la seva pròpia deïtat. Per tant, el Pare Noel és percebut per alguns dels seus representants com el subjecte d'un culte competidor.

A més, el propi calendari gregorià es considera, amb tota raó, un invent cristià. I si fins i tot per als no creients més zelosos és només una eina de cronometratge comú que s'utilitza per raons de conveniència, aleshores a l'Islam l'actitud és significativament diferent. Allà conserven acuradament la seva especialitat, fins i tot en el càlcul del temps.

En aquest cas, alguns musulmans també veuen notes paganes a:

• associacions amb Sant Nicolau (el patronatge dels sants està en desacord amb l'esperit de la doctrina alcorànica);
• una altra associació, segons la qual Santa Claus és un ressò de les idees paganes eslaves (i el politeisme és un dels pecats més greus de l'Islam);
• significats màgics i miraculosos de l'esdeveniment (la màgia i la bruixeria també estan estrictament prohibides).

Però aquestes no són totes les subtileses amb les quals, com de vegades es creu, la celebració de l'Any Nou està prohibida a l'Islam. Fins i tot el començament del seu nou any s'interpreta d'una manera diferent allà. Totes les festes i celebracions musulmanes tenen com a objectiu emfatitzar la unitat de la comunitat de creients i desenvolupar un sentiment de pertinença amb tots els seus representants. La nit del 31 de desembre a l'1 de gener no compleix de cap manera aquest requisit.

Per descomptat, els musulmans moderns en la seva majoria són conscients que ningú inverteix seriosament un significat pagà a la festa. I això dels sacrificis sagnants, del culte a qualsevol déu antic està fora de qüestió. Però ni això, ni la transformació de l'Any Nou en una festa rutinària i fórmula per als creients de mentalitat tradicional no hi tenen cap paper.

Al cap i a la fi, si començaven a celebrar-ho, aleshores, fent-ho, s'aproparien a la imatge i la forma de vida d'altres persones. I bastants en l'àmbit de la teologia adverteixen, amb referències als textos alcorànics, contra "l'assimilació als pobles infidels" i diuen que "aquells que adquireixen semblança fins i tot exteriorment es tornen semblants interiorment".

Per tant, les instruccions diuen:

• passar el dia d'Any Nou de la mateixa manera que el més normal;
• no mostrar signes de celebració o solemnitat aliens a altres circumstàncies;
• vigilar de prop com passen el temps altres familiars i, especialment, els nens.

• Simbolisme. Els símbols amb què se celebra la festa també provoquen rebuig en l'entorn musulmà. Les estrelles de l'arbre de Nadal fan referència a la tradició cristiana. Tot allò relacionat amb el Pare Noel, com ja s'ha dit, està reconegut com a patrimoni pagà. The Snow Maiden és una innovació que no encaixa en l'enfocament i les prescripcions alcoràniques. L'avet es considera el llegat del paganisme de les antigues tribus germàniques. Per descomptat, tot això és contrari als principis de la doctrina.
• Despeses injustificades. Aquest moment tampoc no es pot descomptar. Les disposicions de l'Alcorà són inequívoques: cal viure modestament i sense presses, no intentant destacar amb pretensió. El Cap d'Any, és costum donar molts regals, de vegades costant una gran quantitat de diners. El menú festiu no és menys car. Sens dubte, els teòlegs hi presten atenció.
• Moments prohibits. El típic enfocament musulmà de l'Any Nou també s'associa amb el comportament mateix d'aquells que van a celebrar-ho. Un atribut gairebé invariable és l'alcohol, que, com tothom sap, es considera un pecat a la religió islàmica. Els balls i la diversió, els vestits reveladors, tampoc no es corresponen amb els seus principis. El mateix es pot dir de l'abundant menjar en excés, i de les trucades del Pare Noel.

Aquest matís s'associa amb la posició dels creients i teòlegs individuals. A Rússia, fins i tot entre el clergat islàmic, no hi ha consens sobre les felicitacions d'Any Nou. Molts estudiosos destacats de la fe subratllen que les felicitacions són perfectament acceptables. A més, fins i tot hi ha discussions sobre l'admissibilitat de la participació directa en les celebracions; els partidaris d'una posició més suau argumenten el seu enfocament canviant la naturalesa de les vacances d'Any Nou en els darrers anys.

A Rússia, països europeus i la majoria dels altres estats, no hi ha sancions per als musulmans que encara decideixen celebrar l'Any Nou.L'única excepció és la condemna del clergat i els creients. Tanmateix, hi ha prohibicions greus a l'Aràbia Saudita, l'Iran i Brunei. Aquest últim estat fins i tot va aprovar lleis segons les quals els que celebren l'Any Nou s'enfronten a una llarga pena de presó. Cal tenir en compte aquest moment.

Els principals opositors de l'Any Nou són principalment els representants del clergat que viuen en estats islàmics monoconfessionals. En suport de la seva posició, es refereixen no només als textos alcorànics, sinó també a les tesis dels teòlegs medievals. Això no té en compte la diferència en el context històric de les diferents èpoques. En concret, les prohibicions d'"apropar-se als pagans" van aparèixer en una situació d'enemistat interreligiosa molt més severa. Avui, un èmfasi excessiu en aquest punt és característic principalment dels radicals.

Alguns dels clergues i creients s'inclinen ara a creure que l'Any Nou, en principi, es pot celebrar. Però subjecte a:

• comportament humil;
• prohibició de l'alcohol;
• rebuig dels aliments prohibits;
• restriccions a la visualització de símbols oberts no musulmans.